“愛人”者“人安”
　　
　　領(lǐng)導(dǎo)者在“安擾”下級(jí)主管或基層員工時(shí)，既要講求“術(shù)”的技巧，也要有“道”的技巧。術(shù)，即體現(xiàn)在一個(gè)人外在的表現(xiàn)，如外貌、說話及行為等；道，則體現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)在的“仁義”，如愛人之心、惻隱之心等。
　　
　　其實(shí)，在領(lǐng)導(dǎo)力優(yōu)化上，“術(shù)”的修養(yǎng)，只是表面，只是一種修養(yǎng)的方法，關(guān)鍵還是靠?jī)?nèi)在的“道”的修養(yǎng)。因?yàn)椋�外表“善”只能給人一時(shí)或一段時(shí)間的“安撫”，要讓別人真正地“安心”，只有靠自己內(nèi)在的“真、善、美”。
　　
　　因此，領(lǐng)導(dǎo)者要達(dá)到“安人”的目標(biāo)，除了外表的“恭人”和行動(dòng)上的“理”還不夠，還要在在自己的“內(nèi)心”加強(qiáng)修煉。
　　
　　孟子說：“食而弗愛，豕交也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實(shí)，君子不可虛拘。”孟子的意思是說：“只給吃的而不愛護(hù)，等于在養(yǎng)豬；愛護(hù)卻不敬重，等于在畜養(yǎng)牲畜。恭敬之心，應(yīng)該是在送出禮物之前就有的。只有表面的恭敬，而沒有真心誠意，君子便宜不可以被虛假的禮節(jié)所束縛�！�
　　
　　孟子這句話也就是說，在人與人的交往關(guān)系中，有三種迥異的態(tài)度：
　　
　　第一種是別人要物質(zhì)需求，他就可以用物質(zhì)需求去滿足對(duì)方，但我卻不尊敬對(duì)方，只讓對(duì)方像豬一樣地活著。這就是“豕交”的態(tài)度。
　　
　　第二種是他可以愛護(hù)對(duì)方，但更像養(yǎng)小狗小貓一樣寵愛對(duì)方，但他對(duì)對(duì)方并不恭敬，并不把對(duì)方當(dāng)人看待。這就是“獸畜”；
　　
　　第三種是是他對(duì)對(duì)方的尊重是發(fā)自內(nèi)心的“恭敬”，是一種合乎人與人尊嚴(yán)的交往。這就是真心“愛人”的態(tài)度。
　　
　　所以，孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’是故君子有終身之憂，無一朝之患也�！�
　　
　　孟子這句話，意思就是要求一個(gè)人要正直做人，要有“仁心”，否則就與禽獸無異。
　　
　　案例：
　　
　　唐玄宗做了二十多年太平天子，漸漸滋長(zhǎng)了驕傲怠惰的情緒。
　　
　　朝有一個(gè)大臣李林甫，是一個(gè)不學(xué)無術(shù)的人。他什么事都不會(huì)，專學(xué)了一套奉承拍馬的本領(lǐng)。他和宮內(nèi)的宦官、妃子勾結(jié)，探聽宮內(nèi)的動(dòng)靜。唐玄宗在宮里說些什么，想些什么，他都先摸了底。等到唐玄宗找他商量什么事，他就對(duì)答如流，簡(jiǎn)直跟唐玄宗想的一樣。唐玄宗聽了挺舒服，覺得李林甫又能干，又聽話，比張九齡強(qiáng)多了。
　　
　　唐玄宗想把李林甫提為宰相，跟張九齡商量。張九齡看出李林甫不是正路人，就直截了當(dāng)?shù)卣f：“宰相的地位，關(guān)系到國(guó)家的安危。陛下如果拜李林甫為相，只怕將來國(guó)家要遭到災(zāi)難�！�
　　
　　這些話傳到李林甫那里，李林甫把張九齡恨得咬牙切齒。朔方（治所在今寧夏靈武）將領(lǐng)牛仙客，目不識(shí)丁，但是在理財(cái)方面，很有點(diǎn)辦法。唐玄宗想提拔牛仙客，張九齡沒有同意。李林甫在唐玄宗面前說：“像牛仙客這樣的人，才是宰相的人選；張九齡是個(gè)書呆子，不識(shí)大體�！�
　　
　　有一次，唐玄宗又找張九齡商量提拔牛仙客的事。張九齡還是不同意。唐玄宗發(fā)火了，厲聲說：“難道什么事都得由你作主嗎！”
　　
　　唐玄宗越來越覺得張九齡討厭，加上聽信了李林甫的誹謗，終于借個(gè)因頭撤了張九齡的職，讓李林甫當(dāng)宰相。
　　
　　李林甫一當(dāng)上宰相，第一件事就是要把唐玄宗和百官隔絕，不許大家在玄宗面前提意見。有一次，他把諫官召集起來，公開宣布說：“現(xiàn)在皇上圣明，做臣下的只要按皇上意旨辦事，用不到大家七嘴八舌。你們沒看到立仗馬（一種在皇宮前作儀仗用的馬）嗎？它們吃的飼料相當(dāng)于三品官的待遇，但是哪一匹馬要是叫了一聲，就被拉出去不用，后悔也來不及了�！�
　　
　　有一個(gè)諫官不聽李林甫的話，上奏本給唐玄宗提建議。第二天，就接到命令，被降職到外地去做縣令。大家知道這是李林甫的意思，以后誰也不敢向玄宗提意見了。
　　
　　李林甫知道自己在朝廷中的名聲不好。凡是大臣中能力比他強(qiáng)的，他就千方百計(jì)地把他們排擠掉。他要排擠一個(gè)人，表面上不動(dòng)聲色，笑臉相待，卻在背地里暗箭傷人。
　　
　　有一次，唐玄宗在勤政樓上隔著簾子眺望，兵部侍郎盧絢騎馬經(jīng)過樓下。唐玄宗看到盧絢風(fēng)度很好，隨口贊賞幾句。第二天，李林甫得知這件事，就把盧絢降職為華州刺史。盧絢到任不久，又被誣說他身體不好，不稱職，再一次降了職。
　　
　　有一個(gè)官員嚴(yán)挺之，被李林甫排擠在外地當(dāng)刺史。后來，唐玄宗想起他，跟李林甫說：“嚴(yán)挺之還在嗎？這個(gè)人很有才能，還可以用呢�！�
　　
　　李林甫說：“陛下既然想念他，我去打聽一下。”
　　
　　退了朝，李林甫連忙把嚴(yán)挺之的弟弟找來，說：“你哥哥不是很想回京城見皇上嗎，我倒有一個(gè)辦法。”
　　
　　嚴(yán)挺之的弟弟見李林甫這樣關(guān)心他哥哥，當(dāng)然很感激，連忙請(qǐng)教該怎么辦。李林甫說：“只要叫你哥哥上一道奏章，就說他得了病，請(qǐng)求回京城來看病�！�
　　
　　嚴(yán)挺之接到他弟弟的信，真的上了一道奏章，請(qǐng)求回京城看病。李林甫就拿著奏章去見唐玄宗，說：“真太可惜，嚴(yán)挺之現(xiàn)在得了重病，不能干大事了�！�
　　
　　唐玄宗惋惜地嘆了口氣，也就算了。
　　
　　像嚴(yán)挺之這樣上當(dāng)受騙的還真不少。但是，盡管李林甫裝扮得怎么巧妙，他的陰謀詭計(jì)到底被人們識(shí)破。人們就說李林甫這個(gè)人是“嘴上像蜜甜，肚里藏著劍”。
　　
　　李林甫當(dāng)了十九年宰相，一個(gè)個(gè)有才能的正直的大臣全都遭到排斥，一批批鉆營(yíng)拍馬的小人都受到重用提拔。就在這個(gè)時(shí)期，唐朝的政治從興旺轉(zhuǎn)向衰敗，“開元之治”的繁榮景象消失，接著出現(xiàn)的就是“天寶之亂”。
　　
　　唐朝宰相李林甫絕對(duì)是一個(gè)小人、奸臣。對(duì)于這樣一個(gè)人，司馬光在《資治通鑒》里對(duì)他的描述是：“口蜜腹劍�！币馑际钦f，其言行很好，給人很恭敬、很謙恭，但其實(shí)內(nèi)心卻如里毒蛇，陰險(xiǎn)無比。
　　
　　從李林甫的案例中，我們可以看出，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要達(dá)到“安人”目的，表面的恭敬是不夠的。
　　
　　在本案例中，雖然李林甫一時(shí)靠著自己謙恭的言行、外表，欺騙了一大批人，但是由于李林甫內(nèi)心不良、心術(shù)不正，最終的結(jié)果是令自己的下屬表面上對(duì)其也很恭敬，但內(nèi)心里卻惶恐不安，擔(dān)心哪一天被李林甫“腹劍”了。
　　
　　孔子說：“為政以德，辟如北辰，居其所，而眾星拱之�！比绻�要讓自己的下屬或基層員工“心安”，你自己首先要有“德”的意識(shí)，自己品德敗壞、言而無信、朝秦暮楚、朝三暮四，如何讓別人把你比作北極星呢，如何讓別人“安心”地像配角一樣圍繞在你身邊呢？！
　　
　　“忍人”者“大得”
　　
　　“忍”有三個(gè)層次、三種境界：一是忍苦；二是忍辱；三是忍愛。
　　
　　第一種境界是“忍苦”。
　　
　　對(duì)于忍苦，即是對(duì)自己生活境況的一種堅(jiān)忍精神。對(duì)于這一點(diǎn)，我們一般都很容易做到，并且已經(jīng)成為我們民族的一種本能特征。
　　
　　第二種境界是“忍辱”。
　　
　　忍辱對(duì)于我們的潛藏、隱忍的修煉又更高了一個(gè)層次。我們中國(guó)人很好面子，如果對(duì)于忍苦，我們中國(guó)人因?yàn)橹挥凶约褐�道，因此可以長(zhǎng)久的忍受下去。但對(duì)于忍辱，因?yàn)槭窃诖笸�廣眾之下——這就相當(dāng)于一個(gè)人，在上班的辦公室期間，無緣無故打了你一巴掌說“你是個(gè)小人，上次敢跟我搶女朋友”一樣，一般會(huì)視為奇恥大辱，然后會(huì)由于無法忍受這種侮辱而撕打在一起。而造成這種局面的結(jié)果，只是因?yàn)槲覀儫o法忍受這種欺辱。司馬遷對(duì)西漢開國(guó)大將韓信的“胯下之辱”的評(píng)價(jià)描寫很精彩，也肯定了其這種忍辱負(fù)重的大謀精神。
　　
　　第二種境界是“忍愛”。
　　
　　一個(gè)人最不能做到的就是忍的第三種境界，即忍愛。
　　
　　人天生就有欲望，并且這種欲望，只能克制，不能消除。我們從來沒聽說過，哪個(gè)人說自己沒有欲望的�！安幌氘�(dāng)將軍的士兵不是一個(gè)好士兵”，同理，一個(gè)沒有欲望的是人，我不知道，他活在世界上還有什么意義。如果一個(gè)人沒有欲望，那跟田野里或圍欄里圈養(yǎng)的禽獸有什么區(qū)別呢？
　　
　　而人最難得之處，正在于此！既有欲望，又不能表現(xiàn)；既有追求，又不能過度張揚(yáng)；既有有愛，又要去克制。這就是一種雙重的標(biāo)準(zhǔn)，即是一種人生的修煉與潛藏。
　　
　　孔子說：“富與貴，人之所欲；不以其道得之，不處；貧與賤，人之所惡，不以其道得之，不去�！比说囊簧�，有很多“愛”的誘惑，如：一是財(cái)富，二是地位，三是美色。有的人愛財(cái)不愛色，有的人愛名不愛財(cái)，有的人既不愛財(cái)也不愛名就是好色。
　　
　　而關(guān)鍵是，你作為一個(gè)自然人，特別是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，你有這么多愛，你不去克制，或者縱欲驕奢，到頭來最終的結(jié)果，可能就會(huì)親叛親離，使得整個(gè)團(tuán)隊(duì)的分崩離析，甚至連自己小命者保不住。
　　
　　商紂王你說他不聰明嗎？不是，他很聰明，《資治通鑒》上描述他能言善辨，思維敏捷，對(duì)于周文王的叛亂之心，商紂王也早有預(yù)防，所以找了一個(gè)籍口，把早早地把周文王囚禁起來。但是，一山還有一山高，周文王也不是等閑之輩。周文王看準(zhǔn)了商紂王的貪婪之心，于是暗令周公旦給商紂王送土地、金銀財(cái)富等，以期麻弊商紂王的目的。
　　
　　古話說：“虎入山林，龍入大海。”對(duì)于有些欲望是不該貪的，對(duì)于有些人是不該放的，“一放一貪”，導(dǎo)致的結(jié)果是自己被人所害，得小利而失大利。商紂王正是這么一個(gè)人。
　　
　　商朝的滅亡，不是在于周武王有多厲害，多驍勇善戰(zhàn)，而是商紂王自己毫無節(jié)制的貪婪自負(fù)、暴戾恣睢和貪財(cái)戀色，以致于成為一代亡國(guó)之君。
　　
　　“順人”者“大功”
　　
　　“順”，是一種“曲”。
　　
　　我們中國(guó)人做任何事情都很講求“曲”的效果。例如一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)一個(gè)下屬說“那個(gè)什么什么人，做事一定不要太直，要順著來、曲著來”，意思就是說不要冒冒失失地去行事、做事。
　　
　　《易經(jīng)》說：“一辟一閡謂之變，往來不窮謂之通�！币簿褪钦f，一扇房門，一開一關(guān)，就是一種變化；人在房門的一開一關(guān)中往來通行、行走，就是一種通達(dá)。而“曲”就這種一開一關(guān)的一種智慧總結(jié)。
　　
　　在日常生活中，我們對(duì)于某件事情很糾結(jié)，無從下手時(shí)，我們很喜歡用一句話來指引別人，這句話叫“你不會(huì)換著思維去想這個(gè)事情呀”。這就是一種“曲”。
　　
　　孫子兵法說：“凡用兵之法，莫難于軍爭(zhēng)，軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利，故迂其途而誘之以利，先人至，后人發(fā)，此知迂直之計(jì)者也�！�
　　
　　在企業(yè)管理中，一個(gè)人一旦學(xué)會(huì)“曲”的智慧，管理方面的事情往往迎刃而解。
　　
　　案例：
　　
　　某個(gè)企業(yè)開會(huì)討論決定任命某某為公司部門主管，這個(gè)人普遍會(huì)客氣一番，然后說：“呀，這是某某領(lǐng)導(dǎo)帶兵有方，然后我們團(tuán)隊(duì)才取得這么大的成績(jī)，與某某領(lǐng)導(dǎo)的英明決策密不可分。”或者干脆說：“我嘛，無才無德，正是因?yàn)榇蠹业闹С趾蜕霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)的幫忙，然后我才能有這么一個(gè)機(jī)會(huì)。但是，因?yàn)檫@個(gè)崗位很重要，我認(rèn)為我下面的某某人能力比我更強(qiáng)，更合適擔(dān)任這個(gè)職務(wù)�！辈�極力在公開的會(huì)議上推薦別人，以體現(xiàn)自己的謙讓之風(fēng)格。
　　
　　案例分析：
　　
　　這就會(huì)出現(xiàn)以下幾個(gè)問題需要討論：
　　
　　其一，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)怎么想。
　　
　　在這種狀態(tài)下，由于自己的謙讓之風(fēng)，一定會(huì)“安”上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的心，覺得你這個(gè)人是一個(gè)好同志，好下屬，有尊上卑下的謙讓禮節(jié)，我把你提拔下來，你一定會(huì)感恩戴德，知恩圖報(bào)。因?yàn)槟阍诠�開場(chǎng)合上這么說，就相當(dāng)于把我一直想說卻不方便說的話說出來。對(duì)你的評(píng)價(jià)，他一定表面上是面不改色，其實(shí)是心里偷著樂也說不定呢。
　　
　　其二，被推薦人會(huì)怎么想。
　　
　　被推薦人心里有兩方面想法：一是如果這兩個(gè)人本來就是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，那被推薦的這個(gè)人就會(huì)想“好你這個(gè)家伙，正是陰險(xiǎn)，明知道這是上面已是盯在案板上，已經(jīng)敲定好的，你還特意在會(huì)上虛情假意地推薦我，這是做什么，不就是往你自己臉上貼金嘛，上面都敲定好的，我怎么可能跟你搶得到呢。二是如果這兩個(gè)人關(guān)系還算不錯(cuò)，那被推薦的這個(gè)人就會(huì)內(nèi)心暗喜“這個(gè)哥們真是不錯(cuò)，既然在大會(huì)上自己升職也還不忘在領(lǐng)導(dǎo)面前刻意表揚(yáng)我一番，那是否空下來的職務(wù)，是會(huì)是我的人呢”。
　　
　　其三，同僚會(huì)怎么想。
　　
　　同僚的想法可能不盡相同，但有一點(diǎn)肯定是相通的，就是認(rèn)為你的這個(gè)謙讓之心是一種美德和修養(yǎng)，既能安撫上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，也能讓在座的同僚都臉上有光，而不至于你一個(gè)人把功勞全占有了。如果你在推薦會(huì)上，不直接向領(lǐng)導(dǎo)指出“這是大家的功勞”，那別人就會(huì)覺得你獨(dú)占了功勞，下一次，即使你升職了，他們也不會(huì)再積極配合你的工作，甚至偷偷呆在一邊看你的洋相呢，心里暗想：“誰叫你上次光在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)上在邀功，一個(gè)個(gè)享受功勞，而偏偏把我們忘掉了呢！”
　　
　　其四，自己目的能否達(dá)到。
　　
　　由于自己的謙讓，不管在同僚、競(jìng)爭(zhēng)者還是領(lǐng)導(dǎo)面前，自己都達(dá)到了利益的平衡。由于不居功獨(dú)享，因此，“上”與領(lǐng)導(dǎo)分享功勞，“下”與下屬同享功勞，“平”與競(jìng)爭(zhēng)者和同僚共享功勞，最后的結(jié)果是每個(gè)人都有功勞，然后達(dá)到人人滿意的結(jié)果。而人人滿意的結(jié)果，正是自己要達(dá)到的利益目標(biāo)最大化的最高形式，偏損了一方，都不是令人滿意的結(jié)果。
　　
　　其五，分享的時(shí)機(jī)要把控好。
　　
　　我們中國(guó)人很講求“時(shí)”。我們常講“時(shí)也，勢(shì)也”，時(shí)間到了，有利于自己的形勢(shì)才會(huì)到來；時(shí)間不到，即使外面的形勢(shì)再好，對(duì)自己來說，也是一種劣勢(shì)。
　　
　　在這個(gè)案例中，作為你這個(gè)主角，在說上面那些“分享”的話，不是任何場(chǎng)合都合適的，相反，在不合適的場(chǎng)合說上面的話，反而會(huì)弄巧成拙，令人生厭，甚至?xí)�中途而廢。中國(guó)有句古語叫“煮熟的鴨子也飛了”正是由于時(shí)機(jī)把握不對(duì)而弄巧成拙的實(shí)例。
　　
　　因此，在這個(gè)案例中，作為你這個(gè)主角，最合適的“分享”時(shí)機(jī)，無疑是在最公開、多面的，即上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同僚、下屬等都在的情況下，你把每個(gè)人的功勞，都說出來，然后讓大家都覺得，這份功勞是大家的，而不是你一個(gè)人的。這就是把握的時(shí)機(jī)。不懂這個(gè)技巧，私下里或不公開的場(chǎng)合，雙面地進(jìn)行溝通，反而達(dá)不到最佳的效果。