什么是“界”？分野、范圍、疆域、所在。有界則有時(shí)，是為世界，即時(shí)間與空間的聚合，一山一世界，一花一如來，故世界亦稱宇宙，有時(shí)我們也稱之為江湖。
　　
　　流行的穿越小說，將世界分為六類：人界、鬼界、仙界、妖界、神界、魔界，佛家的世界分類是著名的六道：人，畜生，阿修羅，天，惡鬼，地獄。
　　
　　佛家六道講的是果報(bào)，即今世業(yè)報(bào)之來世結(jié)果，即所謂業(yè)報(bào)，其中有往生之報(bào)身（人、畜生、阿修羅、惡鬼）、有往生之所在（天、地獄），從概念上看，佛家的六道不是同一范疇，反倒是穿越小說提煉的六道，概念的內(nèi)涵外延都是同一范疇，即六種不同的身份。
　　
　　佛學(xué)思想雖然廣大精嚴(yán)，但在六道這個(gè)最基礎(chǔ)也最核心的概念上，反而不如中國民間觀念更精準(zhǔn)，此中體現(xiàn)的中印兩國文化差異其實(shí)頗可玩味，要言之，反映了佛家思維與中國式思維的差異----佛家重分別，中國重混合。
　　
　　中國民間觀念的六道比佛家六道在角色上更加豐滿，包含了人的各種變身，也將每種變身組成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的世界，魔有魔界、妖有妖界，各界各有其“道”（規(guī)則），各界之角色又可以跨時(shí)空交匯。在六界中，人鬼可以殊途，也可以交叉，無數(shù)六道穿越的故事由此上演。
　　
　　佛家六道又分三界（欲界、色界、無色界）、每界之中又分各種天（境界、等級(jí)，三界共分二十八天），不僅講身份、講狀態(tài)、講等級(jí)，更重要的是講善惡、講獎(jiǎng)懲，各道各界各天是本質(zhì)不同、老死不相往來的，所謂一入果報(bào)，永劫輪回（不得超生），如八地獄最苦之無間道，即為受無間斷苦之意。
　　
　　中國的六道比較簡單，沒有那么多層級(jí)之天，各界都是一種身份、一種狀態(tài)，各界都與人間一樣，有著相同的等級(jí)結(jié)構(gòu)，甚至一樣的社會(huì)規(guī)則。佛教是要造出出離世間的理想世界或苦難世界，中國的觀念習(xí)慣于將人間的一切投射到非人間。
　　
　　混合的中國式思維的特點(diǎn)是，敏感而不求甚解，直覺而不重解析。中國的人鬼神仙妖魔故事里，隨時(shí)可以混搭出糾纏不清的愛欲情仇。