梅、蘭、竹、菊是傳統(tǒng)紋樣。自明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》始，梅蘭竹菊便被稱為“四君”。“四君”以其獨(dú)具的氣質(zhì)和文人雅士所賦予的高貴品德，長久以來通過詩、畫的形式被人們用來表現(xiàn)自己清高拔俗的情趣，或作為自己品德的鑒戒，深深地融入到了中國社會文化之中。

　　與人們對于“四君”態(tài)度相似的是，家紡產(chǎn)品在被使用的過程中，無論是功能層面的需求或是心理層面的需求，都處于“自我滿足”的狀態(tài)，國人對于家居生活“內(nèi)斂、自賞”的態(tài)度決定了家紡品牌或產(chǎn)品需要鮮明的個(gè)性才能真正與需要它的人產(chǎn)生共鳴。作為致力于營造“家的感覺”的彩羊家紡，在冬日中為你介紹屬于家紡的“四君”，以饗讀者。

　　梅--羽絨被

　　“梅，剪雪裁冰，一身傲骨”�！懊贰币云渌�特有的“梅氣骨”贏得了古今許多高潔人士的欣賞，作為“寒歲三友”之一，“梅”也具有其柔情的一面。蘇軾在《行香子》中敘到：“攜手江村，梅花飄裙。情何限，處處消魂”，相思、懷念之情不僅人感動，同時(shí)也給予人希望。而家紡中的羽絨制品，一直是氣質(zhì)獨(dú)有且深具柔情的一類。不同于其它天然類家紡產(chǎn)品，羽絨制品直接填充的工藝決定了其對于原材料的品質(zhì)甚為挑剔。羽絨，成蘆花朵狀的絨毛雖小，但其所具有輕柔保暖和吸濕發(fā)散的物理特性卻是天然纖維中最杰出的代表，并且越是寒冷氣候環(huán)境中生長的鵝、鴨腹部上的羽絨，品質(zhì)越優(yōu)。所以以含絨量為產(chǎn)品分類的主要標(biāo)準(zhǔn)，決定了羽絨家紡制品所特有的“稀缺性”。如果你內(nèi)心世界充滿著俠骨柔情，那羽絨被無疑是你家中必備的家紡制品。

　　蘭--羊毛被

　　《茍子·勸學(xué)》是這樣解說“蘭”的--“蘭槐之根是為芷”。蘭中蕙蘭被稱作為“中國蘭”，蕙芷是自古以來仁義與民政的傳統(tǒng)美德的象征，蕙蘭也被寓意根系百姓。于是孔子有詩云：“夫蘭當(dāng)為王者香，今乃獨(dú)茂”。而在紡織行業(yè)，“羊毛”也有類似的地位。羊毛纖維柔軟而富有彈性，其制品有手感豐滿、保暖性好、穿著舒適等特點(diǎn)，深得普通百姓的喜愛。而作為人類在紡織上最早利用的天然纖維之一，無論是在亞洲還是歐洲，由于“羊毛”的興起，帶動了社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，與羊毛有關(guān)的習(xí)俗、活動、俚語延續(xù)至今。所以羊毛家紡制品與“蘭”一樣，  “孤芳自賞”其實(shí)是對于無人認(rèn)同的無奈，隱含在羊毛和蘭內(nèi)心的是心系大眾、惠及萬民的遠(yuǎn)大抱負(fù)。所以雖然羊毛家紡制品時(shí)下十分普遍，但是只有真正認(rèn)同羊毛精神的人才會一見傾心。

　　竹--棉花被

　　宋代大文豪蘇東坡曾感嘆地說：“食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、書者竹紙、履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也”。竹也因其所擁有的“正直、奮進(jìn)、虛懷、質(zhì)樸、卓爾、善群、擔(dān)當(dāng)”入選了“四君”，所以我們更應(yīng)該理解為“竹”是平民英雄。棉制品因其普遍性同樣具有這種特質(zhì)。9世紀(jì)阿拉伯旅行家蘇萊曼在其《蘇萊曼游記》中記述，在中國看到棉花，在花園里被作為“花”來觀賞，考古發(fā)現(xiàn)棉至宋才被采納為紡織原料。而正是棉被用于織物，才得以被人們所記憶并“流芳百世”。在我們看來，棉、竹一家的原因也正因?yàn)槠洹皝碓从谏�活、高于生活”的特性，同樣是為眾生所用，同樣是不挑剔生長環(huán)境，同樣是自強(qiáng)不息。如果你仍然在眾多繁復(fù)的家紡產(chǎn)品中選擇了“棉花被”，那么說明你還真有“平民英雄”的意識傾向。

　　菊--蠶絲被

　　菊在“四君”中，有著不趨世俗的特性。不同于其他“三君”，菊被人表現(xiàn)過憂傷、無奈，也被人表現(xiàn)過凌霜自行，但這些都沒有改變過人們對于菊的喜愛。菊花品種繁多，人們對于品菊總結(jié)出了“光、生、奇、品”的四字訣，而其中最為關(guān)鍵的就是欣賞萬菊中那“自有一種天然的神韻”，所以唐代詩人元稹才會感慨道“此花開盡更無花”。這點(diǎn)與人們對于蠶　　絲制品的喜愛同源，從養(yǎng)蠶、結(jié)繭、繅絲、到紡織的工藝未曾大變，尤其蠶絲手工織品甚受歡迎。說是懷舊也罷、說是堅(jiān)持也罷，人們追求的是蠶絲制品那份“天然的韻味”，絕不隨波逐流。相信特立獨(dú)行的你，蠶絲家紡制品一定會是第一選擇。