家紡作為裝飾紡織品，與其他大宗紡織品區(qū)別就在于外觀效果設(shè)計(jì)上，亦即家紡應(yīng)該更加突出藝術(shù)的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)美感效果�？梢哉f，一款家紡產(chǎn)品如果能很快打動(dòng)消費(fèi)者，主要原因是由于其具備高超的藝術(shù)品位和動(dòng)人的藝術(shù)美感。因此家紡產(chǎn)品的設(shè)計(jì)美感顯得尤為重要。美感是家紡的靈魂，表現(xiàn)是家紡美感的形式，中國本土藝術(shù)風(fēng)格是中國家紡產(chǎn)品藝術(shù)創(chuàng)作的生命源泉。

    一、家紡詮釋了美感及其審美經(jīng)驗(yàn)

    美的內(nèi)涵是對(duì)能引起人們美感的客觀事物共同本質(zhì)屬性的抽象概括。對(duì)美的定義前人有過多種形式不同的探索。例如：古典主義者認(rèn)為美是形式的和諧；新柏拉圖派認(rèn)為美是上帝的屬性；理想主義者認(rèn)為美是完善；經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為美是愉快；啟蒙主義者認(rèn)為美是關(guān)系；德國古典主義美學(xué)認(rèn)為美是理念的感性顯現(xiàn)；俄國革命民主主義者認(rèn)為美是生活。總之，美是無限多樣美的事物共同內(nèi)涵的本質(zhì)屬性，是客觀形象中能夠激起美感的屬性。

    伴隨著人類的產(chǎn)生與起源，對(duì)美感起源的解釋有“摹仿說”、“游戲說”、“巫術(shù)宗教說”及“勞動(dòng)實(shí)踐說”等幾種說法，歷史唯物論認(rèn)為，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人類的基本活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)主導(dǎo)其他一切活動(dòng)，包括審美活動(dòng)。普列漢諾夫等人列舉了這個(gè)結(jié)論的一些事實(shí)，如原始民間的舞蹈、繪畫、裝飾、文學(xué)等起源于勞動(dòng)；是勞動(dòng)啟示了審美對(duì)象的形式、審美創(chuàng)作技巧和美感。生活美和藝術(shù)美是美的兩個(gè)主要表現(xiàn)形式。

    審美經(jīng)驗(yàn)開始于對(duì)美的事物的直接經(jīng)驗(yàn)，即直觀。美感經(jīng)驗(yàn)的形成有四個(gè)過程：

    （1）精神貫注。即審美對(duì)象吸引人的眼球，打動(dòng)了人并使人對(duì)對(duì)象產(chǎn)生了注視或聆聽的強(qiáng)烈要求，觸發(fā)人的感情，喚醒記憶，使想象活躍和理解。

    （2）著迷。情感、想象和理解達(dá)到了某種飽和狀態(tài)時(shí)便達(dá)到了一種亢奮狀態(tài)，即著迷，使人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愉快、感動(dòng)、舒暢的效果，使意志中止。

    （3）和諧。黑格爾把和諧解釋為矛盾中的統(tǒng)一。和諧的觀念造成“優(yōu)美”的審美范疇，使人在柔和寧靜的心境中獲得審美享受�，F(xiàn)實(shí)生活中的藝術(shù)品的各個(gè)部位之間處于相互協(xié)調(diào)和多樣統(tǒng)一的狀態(tài)，因其滿足了均衡及力量的互補(bǔ)，符合某種對(duì)稱、比例、調(diào)和等，人們便形成了美的感受。

    （4）共鳴。是人們?cè)趯徝肋^程中獲得美感時(shí)常見的心理現(xiàn)象，也是一種藝術(shù)品對(duì)人產(chǎn)生動(dòng)人心弦的魅力。

    有了人才有了生活和勞動(dòng)，才有了保護(hù)人類的居家用品，才有了人們對(duì)美的真諦歸宿與追求，才有了人與自然的和諧、統(tǒng)一。家紡作為供人們享用的藝術(shù)品即審美對(duì)象和實(shí)用品，詮釋了上述所有美學(xué)的內(nèi)涵、規(guī)律、審美創(chuàng)作技巧、美感以及審美經(jīng)驗(yàn)。

    二、家紡的美感特征及其影響

    家紡與其他事物一樣作為審美對(duì)象，是使人產(chǎn)生美的感受之事物，它是審美活動(dòng)中必不可少的因素。隨著人類審美經(jīng)驗(yàn)的積累，人類審美對(duì)象的事物的逐漸擴(kuò)大，對(duì)象的形式和內(nèi)容也會(huì)逐漸復(fù)雜和多樣。家紡不僅具有普通藝術(shù)品所具有的美的一般特征，同時(shí)還具有如下方面獨(dú)自的美感特征。

    1.構(gòu)成美是家紡美感的集中體現(xiàn)：包括家紡本身整體美、色彩美、材料質(zhì)感美、工藝美和主題美等。

    （1）家紡整體美體現(xiàn)的是美的一般法則，即均衡、對(duì)稱和黃金比等。

    （2）色彩美。色彩是一種大眾化的審美形式，它是家紡造型藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段之一。色彩通過藝術(shù)家之手，實(shí)現(xiàn)與其他藝術(shù)手段相并列的審美效果，引起人們的生理與心理感應(yīng)，從而獲得美的感受。見圖1。

    （3）材料質(zhì)感與組織結(jié)構(gòu)美。家紡材料是構(gòu)成產(chǎn)品的基本物質(zhì)條件，材料美包括許多方面，家紡材料的肌理，如細(xì)膩與粗獷、單薄與厚重、透明與密實(shí)、保守與時(shí)尚、優(yōu)雅與古樸、華麗與樸素、跳躍與穩(wěn)重、軟與硬、組織結(jié)構(gòu)的疏與密、緊與松、提花與平素等都可表現(xiàn)出人的審美標(biāo)準(zhǔn)和欲望。見圖2。

    （4）工藝美。工藝是指加工制作技巧與手段。這是決定家紡美感的一個(gè)重要方面。成品的制作細(xì)膩、精度以及數(shù)碼噴繪、蠟染、扎染、刺繡、纖維藝術(shù)等特殊效果無疑對(duì)體現(xiàn)美具有很好的效果。見圖3。

    （5）主題美。家紡整體表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的流行主題和文化。伴隨著現(xiàn)代企業(yè)文化的日益興旺，家紡文化已成為紡織文化中的一部分，有以下幾點(diǎn)：一是家用紡織品越來越被注入許多社會(huì)文明符號(hào)，比如圖案、色彩、造型；二是代表著科技的發(fā)展與進(jìn)步，比如運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)手段得到的新纖維、新織造方法、新的后處理方法等；三是反映著當(dāng)代人們的生活水平的進(jìn)一步提高；四是人性化、環(huán)保性的產(chǎn)品開發(fā)與產(chǎn)品的運(yùn)用等；五是家紡從最原始的宮廷帷幔發(fā)展到現(xiàn)今的無以記數(shù)、琳瑯滿目的花色品種，這是以前決無僅有或者說是空前的。這是現(xiàn)代工業(yè)、農(nóng)業(yè)、裝備制造加工業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的象征，是用幾千年的歷史和文化雕琢而出的文化，引領(lǐng)著紡織品開發(fā)的新的走向，推動(dòng)著紡織文化與文明的進(jìn)步。

    2.空間立體多維效果烘托美感。家紡與環(huán)境其他構(gòu)件之間組合的美。各種裝飾物體的材質(zhì)、色澤、構(gòu)圖、面積大小與分布、物體之間接觸發(fā)出的聲響、氣味等都與家紡共同實(shí)現(xiàn)了空間立體多維效果。見圖4。

    3.觀感與實(shí)用相統(tǒng)一完善美感。家紡既要作為實(shí)用裝飾品體現(xiàn)其使用功能，又要通過觀感造成人們心理的愉悅，甚至使人心曠神怡，這是使家紡實(shí)現(xiàn)內(nèi)在與外在和諧統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)人們心理美感滿足的一種體現(xiàn)。見圖5。

    3.觀感與實(shí)用相統(tǒng)一完善美感。家紡既要作為實(shí)用裝飾品體現(xiàn)其使用功能，又要通過觀感造成人們心理的愉悅，甚至使人心曠神怡，這是使家紡實(shí)現(xiàn)內(nèi)在與外在和諧統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)人們心理美感滿足的一種體現(xiàn)。見圖5。

    4.社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與身份使得人們產(chǎn)生心理愉悅美感。人最低有1/3的時(shí)間是在居室度過的，每天所面臨的藝術(shù)審美品會(huì)激發(fā)或調(diào)動(dòng)心理情緒，良好的經(jīng)濟(jì)條件自然用上等的家紡材料來裝飾居室空間，優(yōu)越的地位和上等的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會(huì)通過居室的裝點(diǎn)來激起良好的心理感覺而獲得美感。金碧輝煌的居室歷來都是許多人獲得巨大的滿足感的表現(xiàn)手法，而簡潔設(shè)計(jì)風(fēng)格更是現(xiàn)代人的時(shí)尚追求。