2.3設(shè)計(jì)風(fēng)格多元之變

    通過對(duì)家紡的主流風(fēng)格流派的分析，我們可以從中得到規(guī)律性的啟示，家紡設(shè)計(jì)風(fēng)格其實(shí)是由兩大設(shè)計(jì)風(fēng)格脈絡(luò)共同構(gòu)成，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)家紡的設(shè)計(jì)風(fēng)格實(shí)際上是在“經(jīng)典”與“時(shí)尚”兩條線路上并列發(fā)展的：

    （1）、經(jīng)典家紡設(shè)計(jì)風(fēng)格，主要有三大風(fēng)格派路：

    西方傳統(tǒng)經(jīng)典風(fēng)格（巴洛克、洛可可、英倫鄉(xiāng)村風(fēng)格等）；

    傳統(tǒng)民族經(jīng)典風(fēng)格（波斯風(fēng)格、中國(guó)古典風(fēng)格、日本風(fēng)格、印度風(fēng)格等）；

    西方現(xiàn)代經(jīng)典風(fēng)格（裝飾藝術(shù)風(fēng)格、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、北歐簡(jiǎn)約主義等）。    

    （2）、時(shí)尚家紡設(shè)計(jì)風(fēng)格：

    “時(shí)尚”屬于設(shè)計(jì)心理學(xué)的范疇，人們的審美心理總是有著“喜新厭舊”的變化，對(duì)于國(guó)際時(shí)尚家紡的流行趨勢(shì)來說，也總是從“簡(jiǎn)單”裝飾風(fēng)格（如北歐簡(jiǎn)約主義等）到“繁復(fù)”裝飾風(fēng)格（如巴洛克、洛可可等）的漸變以及再?gòu)摹胺睆?fù)”裝飾風(fēng)格到“簡(jiǎn)單”裝飾風(fēng)格的輪回，當(dāng)然這個(gè)輪回不是簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)風(fēng)格重復(fù)，而是受到人們審美心理、社會(huì)發(fā)展等多重影響的復(fù)雜運(yùn)動(dòng)過程。

    經(jīng)典與時(shí)尚既有區(qū)別又相互聯(lián)系，今日的時(shí)尚可能就是明日的經(jīng)典，而經(jīng)典也有可能再次成為明日的時(shí)尚，經(jīng)典的每一次流行都不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是一次經(jīng)典與時(shí)代性相結(jié)合的再創(chuàng)造。

    “經(jīng)典”與“時(shí)尚”兩大設(shè)計(jì)風(fēng)格脈絡(luò)的厘清，可以給中國(guó)家紡行業(yè)提供清晰的進(jìn)行“個(gè)性化”、“風(fēng)格化”、“主題化”等原創(chuàng)家紡設(shè)計(jì)的空間與選擇，中國(guó)家紡?fù)ㄟ^在形式上的主流西方家紡文化的民族化與民族家紡文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，使時(shí)尚國(guó)際化形式設(shè)計(jì)語(yǔ)言與中國(guó)文化內(nèi)核達(dá)到完美統(tǒng)一，以打造中國(guó)的經(jīng)典家紡設(shè)計(jì)風(fēng)格，創(chuàng)造新的具有中國(guó)印記時(shí)尚家紡設(shè)計(jì)風(fēng)格，展現(xiàn)中國(guó)家紡多元的風(fēng)格化家紡設(shè)計(jì)。