企業(yè)基本情況

      紫羅蘭家紡（Violet）創(chuàng)立于1995年，是國(guó)內(nèi)最早從事家紡產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、品牌運(yùn)營(yíng)于一體的企業(yè)之一。2010年公司銷售額4.5億元人民幣，被國(guó)內(nèi)消費(fèi)者評(píng)為“中國(guó)十大家紡品牌”前五名品牌，全國(guó)銷售終端突破800家，分布在國(guó)內(nèi)二十多個(gè)省市四百多個(gè)城市，并遠(yuǎn)銷國(guó)外二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，公司擁有北京、上海、南京、寧波等七個(gè)分公司。

　　紫羅蘭品牌源自意大利的風(fēng)情，倡導(dǎo)精致浪漫的生活方式。公司在做大做強(qiáng)紫羅蘭品牌的同時(shí)，積極推進(jìn)多品牌戰(zhàn)略。2007年與國(guó)際著名家紡品牌意大利G.P合作，成為該品牌大中華區(qū)唯一合作伙伴，該品牌已成為國(guó)內(nèi)高端定位的時(shí)尚品牌; 2008年又根據(jù)市場(chǎng)需求，全面打造年輕時(shí)尚品牌“愛她@良品”，通過細(xì)分市場(chǎng)占領(lǐng)更多的市場(chǎng)分額，目前已成為風(fēng)格鮮明、定位明確、推廣模式創(chuàng)新的市場(chǎng)知名品牌; 2008年公司邀請(qǐng)聯(lián)合國(guó)環(huán)境親善大使——周迅為“紫羅蘭”品牌形象代言人，同時(shí)邀請(qǐng)新版《紅樓夢(mèng)》寶黛釵的扮演者于小彤、蔣夢(mèng)婕、李沁為“愛她@良品”品牌形象代言人。

　　公司重視自主創(chuàng)新能力和科研能力的提升，建立了以企業(yè)為主導(dǎo)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，不斷提高科技貢獻(xiàn)率和品牌貢獻(xiàn)率，走出了一條傳統(tǒng)家紡企業(yè)向現(xiàn)代科技型家紡企業(yè)轉(zhuǎn)變的新路子。目前公司已成為家紡行業(yè)研究開發(fā)投入、技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的排頭兵和創(chuàng)新成果應(yīng)用標(biāo)桿企業(yè)。公司連續(xù)四年（2007—2010年）在中國(guó)家紡協(xié)會(huì)主辦的全國(guó)性設(shè)計(jì)大賽獲得金獎(jiǎng)3人次、銅獎(jiǎng)2人次、優(yōu)秀獎(jiǎng)5人次。

　　紫羅蘭家紡的戰(zhàn)略目標(biāo)是：打造世界一流家紡品牌，鑄就百年紫羅蘭誠(chéng)信企業(yè)。新的世界新的環(huán)境，紫羅蘭人將始終本著“誠(chéng)信、尊重、進(jìn)取、共贏”的核心價(jià)值觀和“精益求精、持之以恒”的企業(yè)精神，奉行“提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)、不斷為客戶創(chuàng)造價(jià)值”的客戶觀。立足現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)觀未來(lái)，立足國(guó)內(nèi)，放眼全球，為塑造紫羅蘭品牌而不斷奮進(jìn)！

一、紫羅蘭公司企業(yè)文化內(nèi)容及部分條目理解

　　企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂。人之所以區(qū)別與動(dòng)物，不是在軀體，而在于靈魂。就像大學(xué)之謂，不在大樓，而在大師；同樣企業(yè)之所有別于其他組織，也不是以辦公樓和財(cái)富，而是企業(yè)獨(dú)特的文化，也即企業(yè)靈魂，如華為之“狼性”與海南航空之“儒化”。

　　企業(yè)文化在“行”而非“知”。企業(yè)文化內(nèi)容內(nèi)涵比較豐富，就像對(duì)文化的理解，從經(jīng)濟(jì)生活方式（如“大汶口文化”）到簡(jiǎn)單的歌舞（現(xiàn)代很多人對(duì)文化的理解），都可理解為文化的范疇，我們理解的企業(yè)文化是落實(shí)和影響到企業(yè)員工行為的企業(yè)精神和核心價(jià)值觀等信條，更重要的是員工和企業(yè)對(duì)企業(yè)文化信條貫徹的實(shí)際表現(xiàn)和行為。企業(yè)文化不是口號(hào)或墻上標(biāo)語(yǔ)，更重要的是員工和企業(yè)對(duì)于所倡導(dǎo)的文化信條的行為，是“行”而非“知”。

　　作為企業(yè)靈魂的企業(yè)文化，作為員工和企業(yè)行為體現(xiàn)的企業(yè)文化總需有個(gè)概括和提煉，紫羅蘭文化是在公司長(zhǎng)期發(fā)展的文化積淀之上的提煉，經(jīng)過反復(fù)討論最后形成的文化信條表現(xiàn)，主要有：

• 核心價(jià)值觀：誠(chéng)信、尊重、進(jìn)取、共贏
• 企業(yè)精神：精益求精  持之以恒
• 工作作風(fēng)：認(rèn)真、快、堅(jiān)守承諾、保證完成任務(wù)、絕不找借口
• 人才觀：  專業(yè)、敬業(yè)、忠誠(chéng)、成長(zhǎng)
   
　　下面謹(jǐn)以對(duì)核心價(jià)值觀之“誠(chéng)信”的理解報(bào)告如下：

　　核心價(jià)值觀為企業(yè)之道德觀和價(jià)值觀，也是全體紫羅蘭人恪守的價(jià)值準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)。  正如儒家之仁義禮智信，儒學(xué)發(fā)展到宋明之際理學(xué)階段的孝悌忠信,禮義廉恥。紫羅蘭文化價(jià)值觀從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，從做人和做事兩個(gè)方面，依據(jù)《大學(xué)》功夫次第，從起心動(dòng)念到修身治平，告知員工企業(yè)倡導(dǎo)什么，員工如何做人做事，企業(yè)如何規(guī)范發(fā)展。

誠(chéng)信——立身之本
尊重——處事之方
進(jìn)取——成功之要
共贏——和諧之道

      次第關(guān)系：先立身做人，再做事立業(yè)，最后到達(dá)和諧的至善境界。

　　先說(shuō)誠(chéng)信之“誠(chéng)”字。 誠(chéng)的組詞：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、坦誠(chéng)、忠誠(chéng)、誠(chéng)信，皆美好褒義。

　　何謂“誠(chéng)”？ 依《大學(xué)》：誠(chéng)者，成也；誠(chéng)者，勿自欺也。這個(gè)解釋不僅告訴我們誠(chéng)可以成功收獲，還告訴我們?nèi)绾巫龅秸\(chéng)，途徑就是——不自欺。不自欺即是對(duì)得起自己的良心，不自欺欺人。身心合一就是行為不違背自己的良心，自己的行為要受心的制約，受心的支配，而不因外界的各種感官欲望刺激，作出的行為違背自己的內(nèi)心。不自欺，就不會(huì)不懂裝懂，這樣才能活得真，活得坦然，自身不足能夠看到，從而改進(jìn)自新，走向成功。

　　不自欺即為佛家之“覺”，明白自己內(nèi)心的狀態(tài)與情緒，當(dāng)憤怒的時(shí)候，心即覺“我處于憤怒之中”。一旦察覺，憤怒即消一半；當(dāng)悲痛的時(shí)候，心即覺“我處于悲痛之中”。一旦察覺，悲痛即可減輕一半；時(shí)時(shí)自覺，就能時(shí)刻把握自己，管理好自己，一個(gè)自我管理能力比較強(qiáng)的人，必定能成為一個(gè)有作為的人。

　　自我管理是西方管理學(xué)的詞匯，其實(shí)中國(guó)的的修養(yǎng)功夫自是獨(dú)成系統(tǒng)，積淀甚厚。中國(guó)人的修養(yǎng)是為“內(nèi)圣外王”，通過內(nèi)圣達(dá)到外王的境地，這也是由誠(chéng)到成的道理所在。 “內(nèi)圣外王”的修養(yǎng)功夫與先后次第，最著名當(dāng)為《大學(xué)》中君子修為八條目（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），格物致知為方法論，為基礎(chǔ)原則，除去此兩點(diǎn)，誠(chéng)意即為“內(nèi)圣”功夫之始，正心也是內(nèi)圣的修養(yǎng)內(nèi)容，修身則為聯(lián)系“內(nèi)圣”、“外王”的紐帶，“齊家、治國(guó)、平天下”即時(shí)外王的過程。

　　如何理解誠(chéng)意即為“內(nèi)圣”功夫之始，《大學(xué)》如是說(shuō)：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也！”，“小人閑居為不善，無(wú)所不至，見君子而后厭然，掩其不善， 而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。 ”慎獨(dú)即獨(dú)處時(shí)時(shí)刻關(guān)照內(nèi)心，表里如一，即為誠(chéng)，誠(chéng)于中，方能行于外，所以誠(chéng)意為“內(nèi)圣”功夫之始，誠(chéng)為成功的第一步。

　　為何“誠(chéng)”？ 依《大學(xué)》：“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚！”，“唯天下之至誠(chéng)，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”

　　大學(xué)進(jìn)一步說(shuō)明了至誠(chéng)可以達(dá)到的甚高境界，這一境界是有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)木�子所追求的偉大理想和宏偉目�?biāo)，而如此偉大的理想的實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)竟是一個(gè)“誠(chéng)”字。所謂“誠(chéng)”就是立身立業(yè)之本，是建功立業(yè)的基礎(chǔ)。

　　如何“誠(chéng)”？不在外力而在于己，在于自己的一念之間，子曰：我欲仁，斯仁至也�！叭省比绱�，“誠(chéng)”亦如此。所以想做到誠(chéng)，并不是難事，但做到至誠(chéng)就是非易事了，由易到難的差距就是誠(chéng)的功夫不同。 梁漱銘先生說(shuō)“功夫在誠(chéng)意”，意在說(shuō)明君子的“外王”之道“修齊治平”難處在于“內(nèi)圣”之“誠(chéng)意”。誠(chéng)意之后，古人講究身心合一，即身不離心，身不離意，心在當(dāng)下，端正心態(tài)�！八�謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正�！保ā洞髮W(xué)》）

　　 “誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也。有弗問，問之弗知弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”

　　這就是到達(dá)至誠(chéng)的方法——“擇善而固執(zhí)之”，“人一能之，己百之，人十能之，己千之”，堅(jiān)定信念不動(dòng)搖，知得一字，行得一字，千磨百煉，堅(jiān)持到底。人的成功，哪一個(gè)不是如此？ 圣人之言，誠(chéng)不虞也。

　　再說(shuō)“信”字。

　　人言為信，意即守承諾。對(duì)他人信守承諾，人人都明白此理，當(dāng)努力修行不輟。這里重點(diǎn)要說(shuō)的是對(duì)自己的承諾，如何信守。信守的過程，即修身的過程，“人生即修行”，這一內(nèi)容，實(shí)際上是涉及西方管理學(xué)的“自我管理”，也即傳統(tǒng)文化中的“修身”。

　　為何“修身”？修身為外王之基礎(chǔ)。不用多言。

　　如何“修身”？儒家觀點(diǎn)：修身在“內(nèi)求”。內(nèi)求也是哲學(xué)特別是東方哲學(xué)區(qū)別于科學(xué)的不同。按照梁漱銘先生的觀點(diǎn)，儒家學(xué)問是關(guān)乎自身身心性命之學(xué)問，一個(gè)顯著特征便是“內(nèi)求”，儒家諸經(jīng)典隨處可證：

行有不得者，皆反求諸己。其心正，而天下歸之。仁者如射，射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣�！�—《孟子》
射有似乎君子，失諸正鶘，反求諸其身。  ——《中庸》
為仁由己，而由人乎哉？
仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至也。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。           ——論語(yǔ)
正己而不求于人，則無(wú)怨。               ——中庸
君子求諸己，小人求諸人。         ——《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》
不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。  ——《論語(yǔ)•里仁》)
不患人之不己知，患其不能也。    ——《論語(yǔ)•憲問》
君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也�！�—《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》
人不知而不慍，不亦君子乎?       ——《論語(yǔ)•學(xué)而》
也有事例可征：曾子“三省吾身”； 顏回“不遷怒，不貳過”，篇幅所限，不再贅述。

　　所以我們說(shuō)“信”，對(duì)人守信固然重要，對(duì)己守信卻是基礎(chǔ)，自己的計(jì)劃很多，真正實(shí)施的有多少？自己的想法很多，采取行動(dòng)的有幾個(gè)？所以不管西方還是東方，不論古代還是當(dāng)今，管理的精髓和做人做事的法則，總是大體一致，所謂“大道如一”，只是不同時(shí)期不同地區(qū)的圣人用不用的語(yǔ)言說(shuō)出而已。

二、企業(yè)文化作用在企業(yè)發(fā)展過程中如何體現(xiàn)

1、品牌塑造過程中的企業(yè)文化運(yùn)用

　　以品牌核心價(jià)值之一“精致”與企業(yè)精神“精益求精、持之以恒”相合為例。精致是紫羅蘭品牌核心價(jià)值之一，紫羅蘭產(chǎn)品、道具、店鋪形象、畫冊(cè)設(shè)計(jì)都在遵循著這一原則。精致不僅是表象，而是由內(nèi)及外散發(fā)的一種氣質(zhì)，這種內(nèi)在的氣質(zhì)外化為各種品牌表現(xiàn)手法。

　　精致的品牌核心價(jià)值與公司的企業(yè)精神“精益求精、持之以恒”是一脈相承的。精益求精、持之以恒是一種卓越的追求，表達(dá)了企業(yè)永恒的創(chuàng)新精神，體現(xiàn)了紫羅蘭人永不滿足、不斷進(jìn)取的博大胸懷。精致是“精益求精”在品牌文化上的一種體現(xiàn)，精益求精要求在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)時(shí)尚和精致款式，在產(chǎn)品制造上要求工藝精湛“零缺陷”，在產(chǎn)品銷售上要營(yíng)造精致的銷售環(huán)境和精到的服務(wù)。  

　　精益求精、持之以恒是一種工作態(tài)度，也是一種人生修為。精益求精的前提是不滿足，心中永遠(yuǎn)有一個(gè)可以改進(jìn)的目標(biāo)，“知不足而后進(jìn)”，這要求紫羅蘭人不能小富即安，不能在已有的一些成績(jī)上沾沾自喜、自我滿足，而是不斷找到可以改進(jìn)的地方，不斷根據(jù)周圍環(huán)境和客觀條件進(jìn)行改善，這是企業(yè)的一種“內(nèi)省”功夫和進(jìn)取行為，正體現(xiàn)了紫羅蘭文化所倡導(dǎo)的“知”、“行”合一，精益求精體現(xiàn)“知”，持之以恒體現(xiàn)“行”。

2、市場(chǎng)拓展中的企業(yè)文化運(yùn)用——文化招商

　　家紡行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化，在中國(guó)的家紡基地——南通有上千家家紡品牌，行業(yè)知名的品牌也有十多個(gè)，由于發(fā)源于同一地區(qū)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和營(yíng)銷手法很大程度上是相互模仿，創(chuàng)新能夠帶來(lái)新出路，但創(chuàng)新的成本較高，所以一般企業(yè)不愿意創(chuàng)新，沒有品牌的理念，只是是簡(jiǎn)單的賺錢思維。家紡企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要表現(xiàn)是渠道競(jìng)爭(zhēng)，為了占領(lǐng)更大的市場(chǎng)，建設(shè)更多的銷售網(wǎng)點(diǎn)，各品牌都是想方設(shè)法跑馬圈地——發(fā)展加盟商，比招商政策，一些小品牌優(yōu)惠疊出，經(jīng)銷商只要進(jìn)貨，便有各種所謂的讓利優(yōu)惠，但卻不提供或很少提供經(jīng)營(yíng)上的服務(wù)；面對(duì)已經(jīng)上市的家紡品牌，紫羅蘭的市場(chǎng)知名度和市場(chǎng)占有率與之相比還有一些差距，這種情況下如何走出自己的有特色之路？紫羅蘭家紡選擇了“文化招商”這一蹊徑。紫羅蘭家紡招商不再是尋找加盟商，而是對(duì)經(jīng)銷商進(jìn)行選擇，首先看經(jīng)銷商是否認(rèn)同企業(yè)的文化：品牌文化、品牌的市場(chǎng)操作手法、品牌的服務(wù)理念等等，認(rèn)可了紫羅蘭家紡的品牌文化，然后才考察是否具備經(jīng)濟(jì)實(shí)力和其它條件，面對(duì)光有錢而沒“文化”的一些潛在加盟商，紫羅蘭家紡毫不客氣的說(shuō)“不”。

　　對(duì)企業(yè)文化認(rèn)同的加盟商，紫羅蘭家紡給出的不是經(jīng)濟(jì)的優(yōu)惠政策，而是先進(jìn)的品牌理念和手法，如產(chǎn)品的品牌溢價(jià)、產(chǎn)品的國(guó)際時(shí)尚度、產(chǎn)品的時(shí)尚陳列、終端銷售的品牌化服務(wù)、終端運(yùn)營(yíng)的品牌化手法等等，通過這些軟性的政策，去吸引和選擇志同道合的加盟商伙伴，這樣的客戶一旦選定，不但溝通順暢，執(zhí)行順暢，更能保證客戶經(jīng)營(yíng)的成功率，保證客戶對(duì)于紫羅蘭品牌的忠誠(chéng)度，保證公司品牌形象的統(tǒng)一。

3、人力資源工作的企業(yè)文化運(yùn)用——“以人為本，以仁為本”

　　讓員工“工作并快樂著，快樂并成長(zhǎng)著”——這是紫羅蘭人力資源工作的追求。工作、快樂、成長(zhǎng)是紫羅蘭人的工作與生活三個(gè)追求，這一追求不強(qiáng)調(diào)空洞的理想，不單純強(qiáng)調(diào)公司的利益，而是根據(jù)新生代員工的心理和個(gè)性，進(jìn)而尊重員工的心理和個(gè)性，把工作的要求和個(gè)人追求有機(jī)的統(tǒng)一在一起，充分體現(xiàn)“以人為本”的思想。溫家寶總理說(shuō)要讓中國(guó)人生活得更加有尊嚴(yán)，同樣在紫羅蘭企業(yè)，公司領(lǐng)導(dǎo)層特別是公司董事長(zhǎng)陳永兵先生更是把員工生活得更有尊嚴(yán)看成他的使命與追求。沒有快樂的工作是機(jī)器人，沒有工作的快樂是享樂蟲，沒有成長(zhǎng)的員工是無(wú)追求的得過且過寒號(hào)鳥。

　　有了“工作、快樂、成長(zhǎng)”的目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢 ？關(guān)鍵還是在員工管理上，紫羅蘭認(rèn)為要以信任為管理基礎(chǔ)，尊重員工，從而激發(fā)其積極性。被信任和被尊重是人性的普遍追求，以人為本的管理必須洞悉人性，才能真正做到以人為本。紫羅蘭家紡有個(gè)“考勤信任制度”，內(nèi)容是：如果連續(xù)半年以上無(wú)遲到、早退記錄的員工可以申請(qǐng)免打卡考勤，這一舉措體現(xiàn)了公司對(duì)優(yōu)秀員工的信任，同時(shí)在免打卡考勤期間，員工也要對(duì)公司信任，如果有遲到早退現(xiàn)象也要如實(shí)記錄報(bào)告，這樣才能保證考勤信任。這一做法不但減輕了公司管理的成本，也融洽了公司和員工的信任關(guān)系，從小事上信任，培養(yǎng)了員工的榮譽(yù)感和信任感，又有利于員工在日常工作中積極認(rèn)真習(xí)慣的養(yǎng)成，同時(shí)強(qiáng)化了員工信守諾言的道德觀，更容易形成人格完善的企業(yè)人。

三、紫羅蘭公司的企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理最主要的特征

1、老板身體力行，公司管理層亦是如此。

　　企業(yè)文化是 “一把手”工程。企業(yè)文化工作是潛移默化自上而下的工作，領(lǐng)導(dǎo)層的模范表率做到了，普通員工才會(huì)真正貫徹執(zhí)行,“君子德風(fēng)，小人德草”正說(shuō)明了這點(diǎn),“己所不欲，勿施于人”也說(shuō)明了公司管理層帶頭的必要性。

　　員工行為改變推行的關(guān)鍵在于兩個(gè)方面，一是看高層的決心；二是看中基層的執(zhí)行力。下坡容易上坡難，對(duì)員工行為放任自流可以使企業(yè)減少不少管理成本，但如果要加強(qiáng)員工行為規(guī)范，不僅僅是要加大管理成本，更為重要的是一把手要率先示范，一把手帶頭在企業(yè)具有最具說(shuō)服力的推動(dòng)作用，如果一把手把基本規(guī)范建設(shè)當(dāng)作別人的事情，那么很快，企業(yè)里面很多人都會(huì)把它當(dāng)作是別人的事情，甚至還把這種破壞企業(yè)文化建設(shè)的舉動(dòng)當(dāng)作是一種特權(quán)擁有的表現(xiàn)。所以，良好的行為規(guī)范必須從一把手做起，一把手如果覺得自己做有困難，那也不要要求別人去做，否則對(duì)文化建設(shè)反而會(huì)起到破壞性的作用。所謂“禮樂發(fā)于大夫，亦毀于大夫”，“罰站一分鐘”是由聯(lián)想的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖倡導(dǎo)執(zhí)行的，但在2003年之后，這個(gè)聯(lián)想歷史上最經(jīng)典的文化現(xiàn)象漸行“絕跡”，這一點(diǎn)，最終又是被聯(lián)想少數(shù)高層破壞掉的。

　　紫羅蘭企業(yè)文化發(fā)端于企業(yè)創(chuàng)業(yè)人員, 創(chuàng)業(yè)人員在實(shí)際經(jīng)營(yíng)過程中所體現(xiàn)的進(jìn)取務(wù)實(shí)、謙虛低調(diào)的工作作風(fēng)和做人風(fēng)范奠定了紫羅蘭企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。紫羅蘭企業(yè)沒有罰款，但卻有成長(zhǎng)贊助，罰款是被動(dòng)的處罰，而成長(zhǎng)贊助卻是在環(huán)境制度的影響下自動(dòng)的承擔(dān)，有著公司的愛心基礎(chǔ)，員工接受起來(lái)更容易，這一做法就是從公司領(lǐng)導(dǎo)層開始的，原來(lái)領(lǐng)導(dǎo)層由于各種原因開會(huì)遲到的事情時(shí)有發(fā)生，成長(zhǎng)贊助做法推廣后，遲到現(xiàn)象基本消除。

2、以文化為導(dǎo)向，以制度為保障

　　法律和道德是國(guó)家治理的兩種主要手段，同樣企業(yè)治理的手段也可分為制度和文化。法律和制度是剛性的，是不可觸犯的；道德和文化是柔性的，是潛移默化，是靠自律和環(huán)境影響實(shí)現(xiàn)的。法律和制度是道德和文化的底線，同時(shí)需要道德和文化的維持，道德和文化又需要法律和制度來(lái)保障，二者如太極陰陽(yáng)二儀，一剛一柔，相互補(bǔ)充，相互影響。企業(yè)文化像企業(yè)高速發(fā)展道路上的路標(biāo)，是方向指引，而制度像企業(yè)高速發(fā)展路上的護(hù)欄，是用來(lái)保證企業(yè)的快速度前進(jìn)，不觸犯它可以忽視它的存在，但一旦觸犯了它又會(huì)受到傷害。方向錯(cuò)了，難免不南轅北轍走彎路，護(hù)欄沒了，危險(xiǎn)就會(huì)隨即而來(lái)。紫羅蘭家紡認(rèn)為企業(yè)文化是一種內(nèi)動(dòng)力，可以激發(fā)員工的潛意識(shí)，可以以內(nèi)達(dá)外，增強(qiáng)凝聚力，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；而制度是企業(yè)運(yùn)行的良性保障，可以通過機(jī)制使企業(yè)管理更加科學(xué)，更加有效率。

3、以品牌為工作標(biāo)準(zhǔn)，以適合為制度尺度

　　企業(yè)文化的一個(gè)重要組成部分是品牌文化。品牌的理念和運(yùn)作手法是企業(yè)的戰(zhàn)略思路，也是企業(yè)發(fā)展的必要措施。紫羅蘭家紡是中國(guó)家紡行業(yè)最早走品牌化路線的家紡企業(yè)之一，十幾年來(lái)在品牌創(chuàng)建上取得了不俗的成績(jī)，總結(jié)十幾年的品牌經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是以品牌化為各項(xiàng)工作的核心點(diǎn)和衡量標(biāo)準(zhǔn)。

　　如何理解這一點(diǎn)？在紫羅蘭所有的工作都是為了創(chuàng)建品牌而開展，工作到位不到位的衡量標(biāo)準(zhǔn)也是看符合不符合品牌化，品牌化既是出發(fā)點(diǎn)，又是最終落腳點(diǎn)。產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)要圍繞品牌開展，要體現(xiàn)品牌的健康環(huán)保理念和時(shí)尚內(nèi)涵；生產(chǎn)也是為品牌而服務(wù)，工藝上要體現(xiàn)紫羅蘭品牌的精致要求，質(zhì)量上要保證紫羅蘭品牌的“零缺陷”要求，營(yíng)銷更是品牌創(chuàng)建的直接工作，營(yíng)銷戰(zhàn)略和市場(chǎng)規(guī)劃必須符合品牌的定位和內(nèi)涵，終端運(yùn)營(yíng)應(yīng)體現(xiàn)品牌的檔次和專業(yè)性。

　　品牌化思維是紫羅蘭人的思維模式，工作上要么不做，要做就要達(dá)到品牌化的要求，這也是企業(yè)精神“精益求精”的一個(gè)表現(xiàn)，工作無(wú)小事，功夫在細(xì)節(jié)。品牌之所以稱為品牌，就是在于軟性實(shí)力，在于企業(yè)長(zhǎng)期積累的內(nèi)功，在于細(xì)節(jié)上的盡善盡美。公司董事長(zhǎng)陳永兵經(jīng)常說(shuō)，消費(fèi)者（客戶、社會(huì)）認(rèn)可一個(gè)品牌，實(shí)際上是對(duì)這個(gè)品牌提出了各方面的要求，從產(chǎn)品到員工，從設(shè)計(jì)到工藝，從營(yíng)銷到服務(wù)，各個(gè)環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)品牌的內(nèi)涵和質(zhì)量，都做到位了，大家才認(rèn)為品牌理應(yīng)如此，如果哪個(gè)環(huán)節(jié)做不到位，那么整個(gè)品牌就會(huì)因?yàn)檫@一個(gè)不到位而影響在人們心中的地位，這是一個(gè)苛刻的要求，雖然苛刻，既然選擇了做品牌的道路，就要不怕艱難，無(wú)怨無(wú)悔地走下去。

　　再說(shuō)制度。制度沒有絕對(duì)的先進(jìn)和落后，唯有適合企業(yè)的才是好的。相對(duì)于海爾初期，“不準(zhǔn)隨地大小便”就是最好的制度，相對(duì)于高度標(biāo)準(zhǔn)化的KFC，地磚縫幾毫米，15分鐘必須進(jìn)行衛(wèi)生間保潔這樣細(xì)致的規(guī)定就是最好的。制度要適合，理念要超前。制度是管理思想和手法的體現(xiàn)，合適體現(xiàn)的是一種操作，如果只限于合適，就容易保守，固步自封，與企業(yè)發(fā)展必須不斷創(chuàng)新的規(guī)律相違背，因此企業(yè)的管理理念必須要不斷更新，要超前，要高瞻遠(yuǎn)矚，這樣企業(yè)的發(fā)展才能有條不紊快速前進(jìn)，而且企業(yè)的發(fā)展是可控的，是在既定的軌道上穩(wěn)健發(fā)展。

結(jié)  語(yǔ)

　　利潤(rùn)是企業(yè)創(chuàng)立的源動(dòng)力，而文化是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。企業(yè)不僅要?jiǎng)?chuàng)造利潤(rùn)，還要承擔(dān)起培養(yǎng)人才、培養(yǎng)合格公民的任務(wù)，還要承擔(dān)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。利潤(rùn)是保障企業(yè)發(fā)展的血液，而培養(yǎng)教化工作的落實(shí)和社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，則需要文化的滋養(yǎng)和推動(dòng)。紫羅蘭品牌經(jīng)營(yíng)的是現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，但其內(nèi)部企業(yè)文化卻扎根于東方，汲取于西方，融匯西方現(xiàn)代管理理念和中國(guó)傳統(tǒng)文化于一體，西方管理思想催生了公司制度，東方傳統(tǒng)文化則孕育了企業(yè)文化。

　　一陰一陽(yáng)之謂道，一東一西之謂和。資源終會(huì)枯竭，唯有文化生生不息。

　　愿紫羅蘭企業(yè)文化散發(fā)持久的魅力！

                                                    作者：紫羅蘭家紡科技股份有限公司     劉金抗、陳永兵