藏毯初時(shí)是用以裝飾地面，花色、品種單一，以花卉和條塊方格圖案居多。但是，藏毯這種藏民族傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn),在與現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)完美結(jié)合后，被人們賦予了更多內(nèi)容和內(nèi)涵，藏壁掛便是其中之一。

    藏壁掛是在藏毯編織的基礎(chǔ)上,把民族文化、民間傳統(tǒng)工藝和自家獨(dú)創(chuàng)的特染工藝與現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合的完美產(chǎn)物，是將藏毯從地面裝飾藝術(shù)走向墻面裝飾藝術(shù)的一個(gè)升華。

    藏壁掛——藏毯文化的升華。
    一走進(jìn)青海高原藏文化壁掛藝術(shù)研究院，我便置身于掛毯的世界，一幅幅制作精美、色澤鮮艷的藏壁掛使這里看起來(lái)仿若藝術(shù)的天堂。《雪域魂》將兩塊嘛呢石巧妙組合，構(gòu)成一頭奔馳在雪域高原的牦牛，作品簡(jiǎn)潔大氣、催人奮進(jìn)；《高原天地》擷取高原藏族群眾日常生活的剪影，展現(xiàn)了天與地、動(dòng)與靜、人文與自然的和諧之美；《可愛(ài)的青�！穭t巧妙地將塔爾寺、日月山、青海湖三大美景利用空間轉(zhuǎn)換串聯(lián)在一起，色彩過(guò)渡自然，為觀眾展現(xiàn)了大美青海的人文和自然景觀……

    提起青海高原藏文化壁掛研究院，有一個(gè)名字是值得紀(jì)念的———徐鴻鈞。據(jù)研究院負(fù)責(zé)人董長(zhǎng)永介紹，徐鴻鈞先生曾是青海民族民間工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，是世界藏毯藝術(shù)大師、高級(jí)工藝美術(shù)師，研究院成立伊始，條件很是艱苦，作為院長(zhǎng)，徐先生還是一步步地走了過(guò)來(lái)，并在藏毯的創(chuàng)新發(fā)展方面做出了出色的成績(jī)，他利用民間工藝將藏毯用繪畫(huà)形式體現(xiàn)，豐富了藏壁掛的文化內(nèi)涵，提升了文化品位。如今，斯人遠(yuǎn)渺，可他為我省的藏壁掛事業(yè)的貢獻(xiàn)是不能忘卻的。

    2006年，董長(zhǎng)永開(kāi)始負(fù)責(zé)研究院的具體業(yè)務(wù)。他循著徐先生的足跡，在當(dāng)時(shí)市場(chǎng)并不樂(lè)觀的情況下，堅(jiān)定地走著藏壁掛研發(fā)之路。經(jīng)過(guò)試生產(chǎn)后，一時(shí)間，款式新穎、內(nèi)容豐富、富有青海民族特色的藏壁掛出現(xiàn)了供不應(yīng)求的局面。董長(zhǎng)永說(shuō)：“從去年8月試生產(chǎn)至今，藏壁掛已逐漸成為本地居民和外地游客的饋贈(zèng)佳品。目前，我們已開(kāi)發(fā)出了近四十個(gè)品種，不僅有唐卡、藏族生活場(chǎng)景、青海風(fēng)情等，甚至將名人字畫(huà)等都作為一個(gè)重頭戲加以開(kāi)發(fā)。在今年的西博會(huì)上，我們的藏壁掛新產(chǎn)品《沁園春雪》售出了6000元的高價(jià)，這充分說(shuō)明文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也需要摸準(zhǔn)市場(chǎng)脈搏，產(chǎn)品要適銷(xiāo)對(duì)路，是創(chuàng)新令古老的民族藝術(shù)煥發(fā)了新活力。”

 藏壁掛制作工序
    藏毯制作技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而在由地面裝飾性向墻面裝飾性轉(zhuǎn)化過(guò)程中，藏壁掛制作也形成自己的工序。

    一般來(lái)講，藏壁掛的制作工序有：設(shè)計(jì)圖案：根據(jù)市場(chǎng)需求，設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)需求的各種圖案，目前，除了唐卡、青海民族風(fēng)情、青海景色等外，研究院還別具匠心地將毛主席詩(shī)詞、青海各大活動(dòng)和賽事等制作成掛毯，極大地豐富了內(nèi)容，更加貼近高原人民的生活；染線：關(guān)鍵工序，根據(jù)圖案，將白毛線以自家獨(dú)創(chuàng)的特染工藝染成所需顏色，顏色更加豐富多彩、過(guò)渡自然；織毯：在經(jīng)緯紗上大致勾畫(huà)，將圖案在格子紙上同比例繪出；平毯：將織出的毯子高低不平之處壓平，削掉多余部分；洗毯：用特制溶液將毯子上的浮毛洗去，使色澤更加艷麗，還可增強(qiáng)藏壁掛的絨感；修剪、定型：修整毯子，以達(dá)到效果最佳。產(chǎn)品變形嚴(yán)重的，還要刷層定型膠。

    雖然制作藏壁掛工序是一成不變的，但是，由于每幅藏壁掛都是純手工編織，每個(gè)人對(duì)細(xì)節(jié)的處理不同，每一幅藏壁掛都是獨(dú)一無(wú)二的，極具收藏價(jià)值；加之采用的是西寧大白毛，因此，藏壁掛堪稱(chēng)“青海特色的民族藝術(shù)品”。

    “熱貢”商標(biāo)的背后
    作為藏毯藝術(shù)的升華，藏壁掛已成為集裝飾、收藏、饋贈(zèng)為一體的高檔藝術(shù)品，市場(chǎng)上各種品牌的產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目。學(xué)經(jīng)濟(jì)出身的董長(zhǎng)永早在2004年便將“熱貢”商標(biāo)注冊(cè)了，因?yàn)樗�相信，產(chǎn)品的品牌及專(zhuān)業(yè)化會(huì)提升無(wú)限的市場(chǎng)價(jià)值。

    董長(zhǎng)永驕傲地說(shuō)：“早在2004年我就將‘熱貢’商標(biāo)注冊(cè)了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在藏文化領(lǐng)域中，熱貢藝術(shù)雖然已經(jīng)是青海民族民間文化的一個(gè)金字招牌，可人們的商標(biāo)意識(shí)比較淡薄，因此，本著保護(hù)青海地方文化的初衷，我將‘熱貢’商標(biāo)在唐卡、堆繡、地毯掛毯毛制品等領(lǐng)域的使用權(quán)注冊(cè)了。如今有很多地方都在大打‘熱貢’牌，我認(rèn)為這并沒(méi)有什么不好，因?yàn)槎际窃诤霌P(yáng)青海文化嘛！”

    走出去，前面更寬闊
    通過(guò)參加各種博覽會(huì)、民間工藝品展等，青海熱貢藏壁掛不僅受到省內(nèi)外消費(fèi)者的青睞，甚至遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外，不僅將青海高原民族文化藝術(shù)通過(guò)現(xiàn)代工藝制作展現(xiàn)給世人，滿(mǎn)足了社會(huì)各界和廣大消費(fèi)者對(duì)文化藝術(shù)高層次的需求和享受，還繼承和弘揚(yáng)了高原民族文化，更使許多人因此達(dá)到了文化增收的目的。

“前些時(shí)間，我專(zhuān)程到西藏考察市場(chǎng)，青海的藏壁掛文化底蘊(yùn)深厚，與西藏當(dāng)?shù)氐牟乇趻祜L(fēng)格不同、各具特色，我決定大膽開(kāi)拓西藏市場(chǎng)，將生產(chǎn)重點(diǎn)放在‘六字真言’‘彩粉壇城’、藏族群眾日常生活及西藏風(fēng)情等方面。我相信，只要步子邁得更大些，產(chǎn)品不斷推陳出新，青海熱貢藏壁掛必將引領(lǐng)西藏掛毯消費(fèi)市場(chǎng)！”采訪結(jié)束時(shí)，董長(zhǎng)永信心十足地說(shuō)�！�