一，家紡設(shè)計跟面料的聯(lián)系

    一套好的床品要看面料和款式，分別體現(xiàn)它的實用性和品位性�？钍�，顧名思義就是設(shè)計理念的體現(xiàn)。然而，面料并不是跟整個家紡設(shè)計毫無關(guān)系。設(shè)計的理念也要借助面料的肌理。正如一幅畫，有了底布的印襯整幅效果才顯得生動。國畫中講究“形得之于形外，既白當黑�！泵媪显诩壹徳O(shè)計中亦有此功效。所以，設(shè)計跟面料有不可分割的聯(lián)系。拋開面料談設(shè)計，不可取。

    二，家紡設(shè)計跟生活的聯(lián)系

    生活是人居的本質(zhì)，一切產(chǎn)品都是為生活所需才有了價值�？钍皆偻昝赖拇财�，也抵御不了冬季的風(fēng)寒，但是它卻可以從感官上起到不可低估的作用。一套暖色的被子可以讓人們在寒冷中感覺到陽光的溫暖，一套色澤柔和的床品可以讓情緒浮躁的人馬上平靜。這就是設(shè)計中色彩和搭配的神氣所在。如果設(shè)計脫離了生活，不顧人們感覺和視覺等需求，那么它注定是個敗筆。

    三，家紡設(shè)計跟文化的聯(lián)系

    我們知道，人們的生活追求分物質(zhì)需要和精神需要。光有使用價值的東西通俗，只有美觀的東西又脫離了實際，只有兩種需求同時具備了才算完美。精神需求一定脫離不了文化這個概念。談到流行、現(xiàn)代、潮流，人們的第一意識會想到歐美日韓等國家的設(shè)計風(fēng)格，談到復(fù)古，婚慶，傳統(tǒng)人們就會想到中國的風(fēng)格�！皷|方文化”、“中國元素”、“中華符號”是中國設(shè)計的一個代名詞。我們看一個漂亮的東西首先是它不障眼，其次是越看越有味道。越是耐人尋味的東西越有價值，那么何談耐人尋味呢？這里就應(yīng)該有了文化的內(nèi)涵，圖騰是人們最原始的崇拜形式，他們把某種動物當做了自己的保護神，正因為這樣人們才把它視為一種文化的象征。所以，離開文化的設(shè)計決然不會成為好的作品。

    四，家紡設(shè)計跟歷史的聯(lián)系

    歷史本就是設(shè)計的一種傳承和借鑒，流行本就是設(shè)計的表現(xiàn)，流行本就有循環(huán)。我們可以看到六十年代的喇叭褲在現(xiàn)在又卷土重來，時尚依然不減當年；也可以看到騎馬抬花轎的結(jié)婚時代又悄然刮來。設(shè)計講究個性，當一種共性的形似逐漸被其他形式取代后這種形式便又成了個性。設(shè)計又有眾多風(fēng)格講究，古典、現(xiàn)代、鄉(xiāng)村、羅馬…..哪種風(fēng)格不是在表現(xiàn)某個時期的歷史呢？家紡設(shè)計有眾多款式，繡花、補花、印花、爛花….哪一種款式又不是代表了一個歷史段呢？所以，設(shè)計跟歷史息息相關(guān)。

    五，家紡設(shè)計跟區(qū)域的聯(lián)系

    設(shè)計的產(chǎn)品必須是有銷路才算成功。農(nóng)村跟城市審美觀念不同，南方跟北方審美觀念不同，亞洲跟歐洲審美觀念也不同。設(shè)計產(chǎn)品讓區(qū)域選還是選區(qū)域設(shè)計產(chǎn)品，哪個占優(yōu)勢很明顯。拿抽象派風(fēng)格的床品去鄉(xiāng)下賣恐怕娃們晚上睡覺會做噩夢，拿大藍大綠單色的床品去上海賣恐被少奶奶當抹布用。所以，不考慮自己的銷售區(qū)域而設(shè)計，會被動很多。